Практика: Асаны

Паривритта Джану Ширшасана

Паривритта джану ширшасана

Паривритта джану ширшасана

Перевернутая поза головы к колену.

«Джану» — колено, «Ширша» — голова.

Эта вариация Джану Ширшасаны улучшает кровообращение в мышцах спины и развивает гибкость, вытягивает заднюю поверхность ног, ягодицы и нижнюю часть спины.

Говорят, что она положительно влияет на органы таза, улучшает пищеварение, помогает при простатите, придает гибкость нижней части спины и успокаивает, как большинство всех наклонов. Читать дальше …

Празарита падатанасана: форма имеет значение.

Prazarita padatanasana C«Празарита» – означает «расставленный врозь»,«пада» — стопа, «тан» — тянуть.

Вспомните сказку про репку. Эта сказка о семейной дружбе, согласованности действий, о том, что маленькое приложенное усилие может быть решающим (именно мышь решила исход событий в сказке). Репку тянули и не могли вытянуть 5 существ (бабка, дедка, внучка, Жучка и кошка). В итоге, маленькая мышь приложила свое маленькое усилие и репку вытянули. В Празарита падатанасане как и во многих позах, важны маленькие детали, которые помогут нам практиковать ее правильно.

Кстати, не имея длинных корней, репка была крайне заземленным и устойчивым растением. Она правильно использовала свою форму для создания устойчивости. Йоги назвали бы нашу репку СТХАНУ — «устойчивой». Читать дальше …

Вирабхадрасана III

Virabhadrasana IIIПоза Воина III

 «… пусть в этот момент будут включены ум, знание, дыхание и форма»

Виджняна Байрава Тантра

Когда мы уменьшаем количество опор, например стоим со смещенным центром тяжести или на одной ноге, наш мозг боится, что тело упадет и ему будет причинен вред. Чтобы этого не произошло — он отдает приказ ряду мышц включиться в работу и быть «настороже». Инстинкт самосохранения — один из самых сильных инстинктов. Чтобы какое-то время пребывать в позе телу необходимо включить мышцы, но не те, которые совершают движения, а те, которые «держат» тело в позе и преодолевают гравитацию. Стояние на одной ноге сопровождается напряжением постуральных (поддерживающих позу или антигравитационных) мышц. Эти мышцы должны быть достаточно выносливыми — ведь им приходиться работать помногу часов (!) на протяжении дня. Читать дальше …

Паривритта паршваконасана (вариация)

Вариация скрученного бокового угла.

Единого мнения о том, полезны ли скручивания или вредны — нет. Кто-то утверждает, что позвонки не должны подвергаться активной ротации вокруг своей оси, кто-то наоборот, утверждает, что после скручиваний улучшается питание суставов из близлежащих тканей и подвижность позвоночника.

У меня есть мое собственное  мнение:

  1. Скручивания нельзя выполнять при любых осложнениях;
  2. Скручивания противопоказаны при сколиозах и грыжах;
  3. Во всех скручиваниях (как и в любых позах), нельзя задерживать дыхание.Часто дыхание в скручиваниях становится поверхностным или только грудным или только брюшным;
  4. Для начинающих ,скручивания лучше делать в положении лежа;
  5. Скручивания «начинаются» сверху от макушки и как бы следуют за вытяжением;
  6. Скручивания, где сустав зафиксирован, а руки (или ноги) работают как рычаг (например Бхарадваджасана или Маричиасана D) можно выполнять в конце практики, или не выполнять вообще, если вы не очень давно занимаетесь йогой. Читать дальше …

Перевернутый треугольник: зачем нам эти перевертыши?

Перевернутый треугольник

Перевернутый треугольник

Паривритта триконасана или поза перевернутого треугольника.

Эта асана одновременно является позой стоя, наклоном, скручиванием, да еще и балансом!!!

Для начинающих асана может казаться невообразимо неудобной, сложной и вызывать желание скорее выйти из нее. Но, находясь на коврике, у нас есть возможность полного присутствия, а значит, шаг за шагом, мы будем осознавать каждый сантиметр нашего тела и, пропуская движение сквозь наше дыхание, делать невозможное возможным!

Помните, что любая асана должна быть  «стхирам» и «сукхам» –  т.е. устойчивой и спокойной (легкой).

Читать дальше …

Саламба Капотасана (вариация 2): поза голубя с поддержкой

Salamba KapotasanaСаламба Капотасана (Sanskrit: कपोतासन) — «капота» означает голубь, «асана» — поза, положение.

В данной статье приведена вариация выполнения позы голубя с опорой на руки, без того интенсивного прогиба, который необходим для полной вариации. Однако даже здесь излишне усердствуя, можно травматично воздействовать на поясницу. Если вместо вытяжения позвоночника и «выпячивания» (как у воркующих голубей) грудины с вытяжением от самых подвздошных костей до подбородка, вы переламываетесь, сильно прогибаясь в пояснице назад, да еще и активно при этом работаете руками как рычагами, — то пользы от этой асаны будет мало. Читать дальше …

Уттанасана: смирение перед высшим.

Уттанасана: наклон вниз из положения стоя.

Наклон вниз из положения стоя

Уттанасана: наклон вниз из положения стоя.

Говорят, учитель Кришнамачарья ставил только одно условия практикующим: признавать некую силу, которая больше чем они сами.

«Подумайте о Боге. Если не о Боге, то о Солнце. Если не о Солнце, то о своих родителях».

Кришнамачарья

Многие практикующие, как впрочем и я сама иногда, испытывают желание повторить возможности своих коллег. Мы думаем, что сесть в позу лотоса (Падмасану) или Маричиасану D — это так круто! Увлекшись, мы забываем о том, что нашему телу или суставам, абсолютно все равно ,что мы думаем по этому поводу. У мышц и суставов есть анатомические и физиологические пределы вращения, растягивания, разгибания… Читать дальше …

Вирабхадрасана II

Вирабхадрасана II: поза второго воина.

Вирабхадрасана II

«Цикл воина», в который входят Уткатасана, Вирабхадрасана I и Вирабхадрасана II завершает последовательность поз стоя.

Эта асана подготавливает  тазобедренные суставы для дальнейшей работы в цикле поз сидя, хорошо воздействует на приводящие мышцы бедер, и переднюю поверхность бедра, учит концентрации и стабильности как в уме, так и в теле. В позе хорошо чувствуется связь стоп с землей. Когда мы практикуем позы стоя, мы также тренируем наш характер и волю.

Если вспомнить и задуматься над индийским эпосом, истории из которого рассказывают нам асаны, то руки в Вирабхадрасане I символизируют занесенный над головой царя Дакши меч. Вирабхадрасана II — это момент отсечения головы Дакши, которая, в свою очередь, символизирует отсечение горделивого, неуправляемое и бесконтрольного Эго. Читать дальше …